《弟子規(guī)》，清代李毓秀著，三字一句，合轍押韻，入孝出悌，符合禮教，成為當(dāng)時家喻戶曉的蒙學(xué)課本，與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》等并稱古代啟蒙教育教材，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”。中國古典名著博大精深，而古代啟蒙教材更成為古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠熠熠生輝。人的幼年是其文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期，啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目，對其為人處世和在成長歷程中的經(jīng)驗起著極為重要的作用。因此，被譽為啟蒙學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》，作為塑造“禮儀之邦”的有力支持，其功不可沒!
“《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn);首孝悌，次謹(jǐn)信。”開篇第一段即點名主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信。“萬惡淫為首，百善孝為先”，在中國古代，一個人只有孝才能在社會上立足，只有對父母親人以孝禮相待，他的名聲和社會地位才會被世人所承認(rèn)和接受。古時評論一個人品德如何，首先要考察的便是其為人和孝道，這與當(dāng)代是大不相同的。幾乎凡是古之賢人的傳記，在其個人介紹中總會有這樣一句“性至孝”，可見“孝”是古代評點人好壞的重要依據(jù)。在古時候，即使你身份顯貴、腰纏萬貫、位居高官，假如你不孝，同樣會被世人所不齒。北宋有官員名叫李定，為謀高官厚祿瞞母喪不報，其行為實屬大逆不道，為世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此說“首孝悌”。一個人只有對父母孝順，他的內(nèi)心才會有感恩，才會對社會有好的作為。所謂“謹(jǐn)信”即做事謹(jǐn)慎、誠實守信。“人以信立其本處其世”，誠信是做人的基本準(zhǔn)則，人如果缺失了“信”，那也就證明他的社會生命宣告完結(jié)，“人無信則不立”?？v觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。短短千余言為后人留下為人處世的金玉良言，真有春秋筆法之遺風(fēng)!教人以孝為先，以信立身，在這個以利為主的物質(zhì)社會就像吹進(jìn)一陣輕風(fēng)給人們帶來了耳目一新豁然開朗的感覺，孰不知這就是人的本性呢?!這大概也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義所在吧!
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。因此重讀《弟子規(guī)》，重塑中華禮儀之邦、復(fù)興中華民族的偉大意義，便不言而喻。從這方面來講，《弟子規(guī)》仍不失為一本傳世經(jīng)典。
“學(xué)為人師，行為世范;孝親尊師，與人為善”，《弟子規(guī)》教人“孝信”的本意便在于此
