《弟子規(guī)》,清代李毓秀著,三字一句,合轍押韻,入孝出悌,符合禮教,成為當(dāng)時家喻戶曉的蒙學(xué)課本,與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》等并稱古代啟蒙教育教材,被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”。中國古典名著博大精深,而古代啟蒙教材更成為古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠熠熠生輝。人的幼年是其文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期,啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目,對其為人處世和在成長歷程中的經(jīng)驗起著極為重要的作用。因此,被譽為啟蒙學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》,作為塑造“禮儀之邦”的有力支持,其功不可沒!
“《弟子規(guī)》,圣人訓(xùn);首孝悌,次謹(jǐn)信。”開篇第一段即點名主旨:首孝悌,次謹(jǐn)信。“萬惡淫為首,百善孝為先”,在中國古代,一個人只有孝才能在社會上立足,只有對父母親人以孝禮相待,他的名聲和社會地位才會被世人所承認(rèn)和接受。古時評論一個人品德如何,首先要考察的便是其為人和孝道,這與當(dāng)代是大不相同的。幾乎凡是古之賢人的傳記,在其個人介紹中總會有這樣一句“性至孝”,可見“孝”是古代評點人好壞的重要依據(jù)。在古時候,即使你身份顯貴、腰纏萬貫、位居高官,假如你不孝,同樣會被世人所不齒。北宋有官員名叫李定,為謀高官厚祿瞞母喪不報,其行為實屬大逆不道,為世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的,因此說“首孝悌”。一個人只有對父母孝順,他的內(nèi)心才會有感恩,才會對社會有好的作為。所謂“謹(jǐn)信”即做事謹(jǐn)慎、誠實守信。“人以信立其本處其世”,誠信是做人的基本準(zhǔn)則,人如果缺失了“信”,那也就證明他的社會生命宣告完結(jié),“人無信則不立”??v觀《弟子規(guī)》,全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信”,這也是今人的立世之本。短短千余言為后人留下為人處世的金玉良言,真有春秋筆法之遺風(fēng)!教人以孝為先,以信立身,在這個以利為主的物質(zhì)社會就像吹進(jìn)一陣輕風(fēng)給人們帶來了耳目一新豁然開朗的感覺,孰不知這就是人的本性呢?!這大概也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義所在吧!
當(dāng)然,我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩,但“取其精華,棄其糟粕”,要學(xué)到其中“孝信”的主旨,這才是最重要的。因此重讀《弟子規(guī)》,重塑中華禮儀之邦、復(fù)興中華民族的偉大意義,便不言而喻。從這方面來講,《弟子規(guī)》仍不失為一本傳世經(jīng)典。
“學(xué)為人師,行為世范;孝親尊師,與人為善”,《弟子規(guī)》教人“孝信”的本意便在于此